佛教神祇略传 第十一函071--077

卷之071 摩利支天

摩利支天，意谓“光”、“阳焰”。又称斗姥元君、摩利支天女、积光佛母、摩利支天菩萨、摩利支天佛母光明佛母，藏传佛教说是隐身和消灾之保护神，二十一度母之一，佛教护法神二十四诸天之一，职掌除障及予乐。

摩利支天具有隐形自在之神通力，天威力巨大，日天无法见到他，而他能见到日天。常随从日天，在其前疾走如风，遍巡视天下。因具有隐形之通力，无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，专当护国安民之事，能救芸芸众生于危难水火之中。摩利支天，端庄之菩萨相，二臂与多臂之化现，身如阎浮檀金色，光明如日，顶戴宝塔，若天衣彩裙，以腕钏、耳当、宝带、璎珞，及种种杂花庄严。三头八臂，三面各具三目，正面寂静而含笑，右面深红，半喜憎相，如莲华宝有大光明，左面暴怒，或作猛猪相，口出利牙。发髻高束，坦胸露腹，头戴五佛冠，身着天衣，项戴珍宝璎珞。她的右四手从上到下依次分持金刚橛、箭、宝剑、金刚杵，左手依次分持拂尘、弓、套索、无忧花枝，双足跏趺于七猪车宝座之上。

卷之072 娑竭龙王天

娑竭龙王天，又梵音译娑竭罗、娑伽罗，简称娑竭、娑伽，意谓成海，管理水蛇之海王，佛教护法神二十四诸天之一，

娑竭罗龙王，八大龙王之一，因其所住之海而得名。居龙宫大海底，纵广八万由旬，七重宫墙，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周匝皆以七宝严饰，无数众鸟和鸣。传说娑竭罗龙王小公主聪明伶俐、善根深厚。一天，文殊菩萨端坐于千叶大莲花之上，出现在娑罗竭龙王的宫中，代表佛陀宣说微妙之法理，八岁的龙女慕思佛陀，故文殊菩萨带之灵鹫山礼拜佛陀。时龙女身上有一颗宝珠，用双手捧送佛陀，佛陀接受以后，龙女曰。“请你们运用神力观看，我马上就能成佛，比献珠时间还快数倍！”言毕，大众见龙女忽变为男子，具足菩萨万行，即往南方无垢世界，坐于大宝莲华中，成就无上正等正觉，普为十方世界一切众生。《莲花面经》云：“佛言阿难，此闫浮提及余十方所有佛钵及佛舍利，皆在娑伽罗龙王宫中。”

卷之073 紧那罗天

紧那罗天，又称乐天、紧捺罗、紧陀罗、甄陀罗、“真陀罗真陀罗、监斋菩萨、妙音菩萨、大圣紧那罗王菩萨，意谓音乐天、歌神，佛教护法神二十四诸天之一。

紧那罗天，原为印度神话中之神，后被佛教吸收为八部众之第七位。紧那罗天有男女之分，男性人身马头，或者马身人头，似天非天，出自梵天之脚趾。女性乃迦叶波之子，相貌端庄，声音绝美为天上的歌手、乐神。佛教传说，紧那罗住在子吉罗娑山上财神俱毗罗的乐院里，能弹琴，会唱歌。《华严经探玄

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记》卷二云：“此神形貌似人，然顶有一角，人见而起疑，故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声，能歌舞。”相传在中国佛教里，遭到强盗的抢劫骚乱，三宝道场面临危害，时守寺之僧人无计可施。正在危急之时，由厨房跑出一位火头师傅，手一把大铲子，大喝道：“吾乃紧那罗菩萨王也！”众盗吓得四散奔逃。盗贼虽散，但这火头视同儿戏也不见踪影。后传说为紧那罗菩萨之化身显现，故奉为“监斋使者”。监斋菩萨有三，持法法身、护法法身和妙法法身。法身袒胸赤脚，手握烧火棍，武士之威风凛凛。

卷之074 东方不动佛

东方不动佛，又称不动如来、无动如来、阿閦如来、东方妙喜刹土、东方香积世界阿閦佛，东方妙喜净土教主，五方佛之一。

东方不动佛乃第二佛土，喜悦净土，藏文名称之为真乐。东方不动佛身着蓝色、左手持砵、结触地印、能转想蕴，能除嗔毒，代表五智之“法界体性智”，对治五毒中之“嗔”，故此发下大愿，“不对一切事物生嗔恚”，谓之“不动”。证悟“嗔：之本性，可将起转化为真乐，征服强之烦恼，平定和转化。因了知嗔之本性而成就之智为大圆镜智。

东方不动佛乃金刚部部主，代表一切如来之意，凡往生于彼佛刹土者均具足稀有功德。谁持受不动佛名号，即蒙受彼如来垂念，一切邪魔无机可乘，全无严重冰雹、传染病、灾害等危难。任何众生如若发心往生彼刹，即刻如同不退转菩萨。唐三藏法师玄奘奉诏译《拔济苦难陀罗尼经》曰：“尔时，众中有一菩萨，名不可说功德庄严，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，白佛言：世尊，今此世界，无量有情，烦恼因缘，造诸恶业，当堕地狱、饿鬼、傍生，或天人中，受诸剧苦，唯愿哀愍，方便拔济。”

卷之075 南方宝生佛

南方宝生佛，又称宝相佛、宝幢佛、宝生如来、平等金刚、南方福德聚宝生如来，梵音译为罗怛曩三婆缚，佛教密宗崇奉金刚界五方佛之一。

南方宝生佛之佛土乃第三佛土，为具德净土，藏文名意谓赋有光荣。具有成觉之一切品性和能力。表福德，象征着大日如来五智中的第三智即平等性智，能满足一切众生所愿，更能于行者升至法王位时予以灌顶。

南方宝生佛之形象在金刚界诸会中互有差异，有全身呈金色，左手握拳置于脐下，右手向外展开，而无名指、小指稍屈，其余三指舒展，结施愿印，结跏趺坐于莲花座上。又有其身黄色，左手握拳，持衣角置于胸前，右手作施愿印。再有与胎藏界曼荼罗东方之宝幢如来类似，被视为同体。《守护经》云：“复于南方面向北坐，亦作如上金刚结跏，端身正坐，左手如前执衣两角，右手仰掌，名满愿印，此即宝生如来之印。”

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卡表现为身黄色，象征四事业中的增益事业，全身穿戴宝冠、耳铛、顶链、胸链、手足饰（含臂钏、腕镯、踝镯）、腰带等，合称“六庄严”，各象征布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若智慧等六度（六般若波罗蜜多）。手结“与愿印”，左手于近脐下的怀中结作禅定印，以金刚跏趺坐姿安坐于五彩莲座之上。

卷之076 西方阿弥陀佛

西方阿弥陀佛，又称无量佛、无量光佛、无边光佛、无量寿佛等，藏传佛教为月巴墨佛，佛教中西方极乐世界之创造者，与观音菩萨、大势至菩萨合称西方极乐世界之“西方三圣”。

西方阿弥陀佛之佛土乃第四佛土，为极乐佛土。释迦牟尼是佛教之创始人，同时也是娑婆世界修出惟一之佛，弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛。《法华经》云，大通智胜佛未出家时。另外一个世界有位国王生有十六之子，其九王子乃阿弥陀佛，释迦牟尼佛为第十六位王子，当时各自受持不同之刹土。

阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。身黄金色，结三摩地印，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。阿弥陀佛成佛比释迦牟尼佛早于十劫，时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

卷之077 北方不空成就佛

北方不空成就佛，又称不空成就如来，金刚界五佛之一，五部中业部之主尊。

北方不空成就佛之佛土乃第五佛土，此佛土名胜业净土，藏文意谓行为，是完全，是圆满。故又称“诸行圆满”，于一切想做之事皆可轻易成就。将烦恼嫉妒转化为智慧，乃北方不空成就佛之佛性，是不空成就如来. 不空成就如来的藏文名称意即成就一切的智慧。不空成就佛的位于北方，面呈绿色，身呈金色，左手结拳印，安置膝上，右手舒覆五指当胸，跏坐莲华，又有右手持双金刚羯磨杵。四方安置有金刚业、金刚护、金刚牙、金刚拳等四菩萨。宝座下的象征性动物，依不同的仪轨而有异。宝座由桑桑一种具有人身、鸟翼和角之神鸟托抬，象征成就。而八只神牛托抬象征嫉妒。《菩提心论》曰：“北方不空成就佛由成成所作智，亦名羯磨智也。”

北方不空成就佛于五佛智中，转化凡夫所染之眼、耳、鼻、舌、身五种意识，成为如来的清净智慧，表彰一切如来的成所作智，在其加持下，无论是在佛法事业，或世间之业，一心祈愿者，皆将获得功成圆，远离一切烦恼。

（本章完）