?兴福寺日本法相宗大本山。位于奈良市登大路町。天智天皇八年（669），藤原镰足之嫡室镜女王继镰足遗志，于山城山阶村陶原（今京都市山科区东野之地）建立山阶寺，安置丈六释迦像。此即本寺滥觞。天武天皇元年（672）将此寺移至大和高市郡厩参（今奈良县高市郡明日香村剑池附近），改称厩参寺。和铜三年（710），迁都平城京之际，藤原不比等复移寺址至现地，且易名为兴福寺。此后，随着藤原氏之隆盛而兴隆，成为南都七大寺之一，并为法相、俱舍教学之中心道场，人才辈出。平安时代，兼管春日社，威势更盛，拥有庞大之庄园与僧兵。镰仓、室町时代以后，由于兵乱频仍，僧众纷纷自立门户，庄园又多为募府所收回，故寺势逐渐衰落。明治维新之际，百余塔头尽皆废绝，乃隶属于真言宗。明宗十五年（1882）独立，成为法相宗大本山。自天平宝字元年（757）慈训担任别当以来，本寺寺务由别当、权别当管理。中世以降，别当一职由一乘院、大乘院两门迹轮流担任。又，本寺多次遭回禄之灾，现存建筑物有中金堂、东金堂、南圆堂、北圆堂、五重塔、三重塔、大御堂（菩提院，俗称十三钟）等。其中，北圆堂、三重塔为镰仓中期再建；东金堂、五重塔则为室町初期再建。本寺寺宝丰富，现存国宝、重要文化财级之贵重文物多达百余件。
日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用神祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛，作为海上航行的护船神。
福州崇福寺还是日本长崎崇福寺的祖寺。明崇祯二年（1629年），该寺超然和尚东渡日本长崎圣寿山建“圣寿山崇福寺”，并为该寺第一代住持。以后，该寺与祖寺时有往来，关系密切。寺内有舍利塔两座，其中一座为古月和尚墓塔；另有碑刻一块。
黄檗宗为中国明代高僧隐元隆琦禅师于1654年来日本后传授弘扬的禅宗之一派。尽管继承了临济宗的流派，但直到获得第四代将军（德川）家纲的许可在宇治兴建了黄檗山万福寺之后，才使黄檗宗得到正式承认。
万福寺取中国明朝的建筑模式，是其他宗派所不见、可以感受到中国式情调的寺院。
山门屋脊饰有摩伽罗像。所谓摩伽罗即为恒河女神的坐骑，是指栖息在那里的鳄鱼。在亚洲，通常用于被称作圣域结界的入口的门、屋脊、佛像的装饰上。www.wfddu.com 萝卜小说网
在天王殿的正面，建有在中国被称为弥勒菩萨化身的布袋和尚坐在弥勒净土的兜率天的坐像。因其有以一笑可以消除一切不平烦恼的福德之相，被敬为诸结吉祥良缘之神，并且传说其袋中尽装财宝，所以认为布袋和尚所到之处都会有幸福降临。在其背后供奉着韦驮天塑像。在中国，韦驮天是守卫佛陀的护法善神之一。
在万福寺，正殿被称作大雄宝殿。正面是佛陀像。在其两侧供奉有佛陀十大弟子中的迦叶、阿南两位。在左右两壁安置着十八罗汉。在日本的寺院中一般安置十六罗汉，而在万福寺加进了“庆友尊者”、“宾头卢尊者”成为十八罗汉。
此外，还有被称作木鱼原型的鱼鼓、卍图案的栏杆等。
在这里还可以品尝到黄檗僧人带来的中国式素斋——普茶料理。
作为开山祖师隐元禅师传来日本的食物，有人们广为知悉的隐元豆（芸豆）、作为拌竹笋等经常食用的孟宗竹、夏天常享用的西瓜，还是“寒天”的起名者。
开山祖师隐元隆琦（大光普照国师）
上承代表中国明朝末期临济宗的费隐通容禅师之法系，成为临济宗正传第三十二世高僧，曾任中国福建省福州府福清县的黄檗山万福寺（古黄檗）的住持。
应来自日本的多次邀请，于承应3年（1654）、63岁时携弟子20余众东渡扶桑。受到后来成为禅师弟子的妙心寺住持龙溪禅师及后水尾天皇以及德川幕府的尊崇，获赐位于宇治大和田的约30万平方米的寺院用地，并于宽文元年（1661）创建了禅寺。依古黄檗模式，取名为黄檗山万福寺，并担任住持。
隐元禅师的禅风随之极尽隆盛，超越僧俗皈依其门下者众。禅师著述有《弘戒法仪》，制定了《黄檗清规》，使丛林规则为之一变，使已处于停滞状态的日本禅宗得以重振，其功绩卓著之举，称之为中兴日本禅宗之祖师，当之无愧。尔后，禅师所弘扬的临济正宗*一脉传承至今。
禅师功德无量，在世之际，从物质和精神两方面均为日本文化的发展做出巨大贡献，由当时的皇室特赐国师称号或大师称号。
临济宗和黄檗宗在日本计有十五派的本山，在全国有7000余座子院。这里谨介绍各派本山。点击寺名即可进入介绍各本山的主页。
日本平户很早就是国际通商的港口，其中不乏有中国人，郑成功的父亲郑芝龙就是当时有名的“海盗商人”，明王朝时雄霸福建、台湾和日本海域，与海上列强荷兰、西班牙、葡萄牙等海商往来，纵横海上，声名更威震日本。此间，偶然与日本女子田川结识，俩人很快便坠入爱河，也就有了他。据说田川氏是在拾海贝时产下了他，取名“郑森”，字“大木”，听起来有点儿日本味儿。他在平户随母亲度过了童年，七岁那年，他回到中国福建的南安老家。因着他后来的英名和日本血缘关系，郑成功在平户备受推崇，日本人不仅为他树碑建庙，还把他的事迹编成戏剧和典籍传颂……正可谓：“不辞独力任颠扶，大木堂堂真丈夫”，“延平遗烈照青史，平户圣迹怀孤忠”。至今，平户的千里浜海滩还立着一块“郑成功儿诞石”（如下图），每年农历的五月初八，这里都要举行隆重的郑成功诞辰公祭仪式。
从F先生的眼神和语气中，可以感觉到他是带着一颗崇敬的心。
平户其实是一座岛，是日本最西端的城市，被一条浅浅的海峡与九州岛分隔开来。连接两岛的是一座红色的跨海大桥——红色门架、红色钢缆、红色桥梁，衬在碧水、蓝天、绿山之间，显得格外的醒目。
在平户大桥九州岛一侧，横着一块记载了平户的历史的巨大牌子。平户可记载的历史大约追溯到十一世纪末，相当于中国北宋哲宗年间。由最初遣使中国的出发地，逐渐发展成通商口岸，直到十六世纪，因荷兰等欧洲商船的贸易往来而兴盛起来。
平户岛东边有一座城堡很有名，在F先生的导引下，驱车前往。
这是由几座斗拱飞檐，白墙黑瓦建筑组成的城堡，远看上去透着中国唐宋江南的风格。登临“天守阁”，凭栏西望可俯视平户尘烟，隔水远眺能一览九州神韵……不时地有游艇在海峡的水面上飞驰，海鸟乘着海风自由起舞，那是何等的惬意！以至于淡化了远去的历史，连同平户城的故事——那是五百年前，日本肥前国的松浦镇信在脚下的龟冈山筑起一座城堡，名叫“肥前平户城”，俗称“龟冈城”。因为关原大战的缘故，松浦氏为自保曾一度烧毁了这座城堡，百年以后又重新修建，如今的平户城只剩天守阁、怀柔橹、见奏橹、乾橹和龟冈神社等建筑，还有石阶、石道、石墙、石门，可见当时的气派和壮观。
都说日本的樱花好，其实，“平户杜鹃”更是举世闻名。
杜鹃最初在我的记忆里不是它的姣妍，而是那句“望帝春心托杜鹃”的诗句和那只化魂的鸟儿“不归、不归”啼血的哀伤。鸟儿与花儿同名并不多见，忧伤和美艳同在令人凄婉，难怪古人把杜鹃花称作“花中西施”。
每逢阳春，千树万树的杜鹃绽放，满山红丹丹、一曲金达莱，都在春的清明中灿烂。忽地一夜风吹，红的、粉的、白的花瓣飘飘洒洒，掩盖了山间小径，使你不忍踏足……而这样的美景却只映在我的脑海，或许是季节的缘故，我没能看到平户满山的杜鹃，这不能不说又是个遗憾。
饥饿很快取代了遗憾，已是正午时分，F先生带我们用午餐——杂烩面，有些像中国的盖浇面，把面条中放些鱿鱼、海虾、肉丝、蘑菇、洋葱、鲜笋和绿叶蔬菜，热乎乎的，味道十分鲜美。
我问F先生这面条日语的名字，含糊地说了一句“抢烹”。
“枪崩，这名字好记！”我打趣道。
同行的人笑出声来，把F先生弄了个“丈二和尚”。等到翻译说明缘由，他也乐得前仰后合的，随后解释：“杂烩面是长崎有名的小吃，日语叫‘CHANPON’，凡来这里的人都要品尝，就想去天津要吃‘狗不理’……”话语中仍流露出他的天津情结。
尽管平户的温泉很有名，被称之为“观海风吕”，泡在云雾缭绕的泉池中看海天的美景，该是神矣仙矣般的享受？作为东道主的F先生特意邀请，说是千里浜温泉酒店的风吕不错。无奈，一是时间紧，二是对此道不甚喜好，加之些许说不出的感觉，还是错过了神仙的体验。